〔基督徒節制與聖經衛生第79,8○面（一八九○年著）〕
（七四四）撒但明白，自己對于食欲受控制之人，不能有那麼大的力量，猶如其對食欲放縱之人的一樣，因此他不斷地作工，要引人放縱。在不健康之食物的影響之 下，人的良心變成昏迷，頭腦模糊，對于各種印象的感受力也有了損害。可是犯法之人的罪,卻不因他干犯良心而使其不靈而減輕。
頭腦的健康程度，有賴乎正常的生機活力而定，因此，我們應當何等小心，禁用刺激品及麻醉品啊﹗但我們現今仍然見到許多自命為基督徒的人采用煙草。他們對于 不節制之害，悲傷嘆息；雖然揚言攻擊飲酒，這些人竟以煙草之汁液注射入自己的體內。我們必須改變對于采用煙草的態度，然后方能找到禍根。我們對這題目，可 作更進一步的追究，便知茶與咖啡都會促使食欲需求更加強烈的刺激品。然后我們還可追根究底，論到食物的烹調方面，請問，有否在凡事上實行節制呢?那對于健 康及幸福有根本必要的改良，有否在此實行呢?
每位真實的基督徒，應當控制自己的食欲及情欲。除非打破口腹之欲的枷鎖，他是不能成為一個忠實聽命的基督仆人。放縱食欲及情欲，將會削弱真理在人心上的功效。一場失敗的口腹之欲戰爭
〔証言精選第一輯第416,417面（一八七五年著）〕
（七四五）不節制之害，始于餐桌上采用不健康之食物。長此放縱之后，消化器官便衰弱，對于食物就不感覺有口味了。不健康的情形既成立了，接著就渴想那有更 多刺激性的食物。茶、咖啡、及肉食，都有立起作用之效。在這些毒素影響之下，神經系統大為興奮，有時那智力似乎是有了臨時的興奮，想象力也很蓬勃。因為這 些刺激品能產生臨時合意之效果，許多人竟斷定自己實在需要這些東西，便從此繼續采用之。然而這總是有反應的。神經系統受了不當的興奮，把那些儲為未來之用 的精力借作臨時之用，及至這一切臨時的興奮消逝之后，接著就是萎靡不振。這些刺激品臨時激發體力到何等的高，及至刺激力過去之后，那些被刺激的器官也要消 沉到何等的低。人若訓練食欲渴想一些更強烈的食品，結果勢必至于越發增加合意的激動，終至養成放縱不節制的習慣,而長此要求更強的刺激品，例如煙、酒之 類。人的食欲越放縱，欲望要求就越增加而更難控制了。人的體格越發軟弱之后，就越難摒除那不自然的刺激品了；結果，對于渴望這些東西的欲念便更增加，以致 于意志被磨服，似乎是無力反對那沉溺放縱的不自然欲念了。
唯一安全之道
唯一安全之道，就是對于茶、咖啡、酒、煙、鴉片之類，不摸、不嘗、不拿。這一世代的人，應當比以往各世代的人，加倍需要增強意志的能力，及在上帝的恩典中剛強,以便抵擋撒但的試探，抗拒偏差的食欲，而毫不放縱。
真理與自私放縱之間的斗爭
〔聖靈的恩賜卷四第36,37面（一八六四年著）〕
（七四六）可拉與其同黨反叛摩西亞倫，及抗拒耶和華，這些事實之被記錄在經內,乃是對于上帝的子民，尤其是那臨近末時生于世上之人，作為一種警戒。撒但已 引人模仿可拉、大坍、亞比蘭的榜樣，在上帝的子民中發動叛亂。人若讓自己反對那坦白的証言，便是自欺，而真地想到那些被上帝任命負責聖工的人，是妄自尊 大，高于上帝的子民，而且他們的訓誨與責備，都是非理無當。他們挺身反對上帝本要他們用以申斥其子民間之錯誤的坦白証言。這些証言反對有害的放縱，例如， 茶、咖啡、鼻煙、及煙草等物，以致刺激了某等人，因為証言摧毀他們的偶像。許多人一時之間，還猶豫不決，不知是否要完全犧牲這些有害之物，抑或是拒絕那坦 白的証言，而屈服于口腹之欲的要求。他們居于不定的立場。他們在信服真理與自私放縱之間，有了一場斗爭。猶疑的態度，使他們意志薄弱，許多人便為口腹之欲 所勝。他們采用這些慢性的毒物，以致對聖潔之事物有了偏差的觀感；久后便斷然決定，不論后果如何，還是不愿克己自制。這種可怕的決定，立時會在他們與那些 遵上帝命令“潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢、敬畏上帝、得以成聖”的信徒之間，築起了一座隔斷之牆。那率直的証言擋住他們的路,引起他們重大的不安。 他們以反對証言為快，並盡力使自己及別人相信，証言的話不確當。他們說眾百姓都是對的，只有那申斥人之証言才是製造麻煩的。當叛徒揚旗吶喊之時，一切離心 之徒便在旗下歡呼，而所有在靈性上患病、瘸腿、跛腳、及瞎子們，也都合力散播紛爭。
不節制之禍根
〔服務真詮第312,313面（一九○五年著）〕
（七四七）世人為節制運動奮斗，費的力已是不少，可是有許多的時候，所費的力沒有用在適當的地方。提倡節制運動的人，應當覺悟飲食中的香料、茶、咖啡、和 一切不衛生食物的害處。我們對凡從事節制運動的人，謹祝他們一路成功；不過同時我們還得請他們作更進一步的研究，要注意他們所攻擊的惡魔的根源所在，一致 進行，沒有什麼矛盾。
智力與道德力的平衡，大部分是在乎身體各部運行的平衡。這個定理是必須在人民面前宣傳的。一切麻醉劑和不自然的刺激物，凡足以戕賊體力的，也足以削減道德和理智的功能。不節制是現今世上道德墮落的根本原因。人既放縱于卑下的食欲，就因此失去抗拒引誘的能力。
在這些方面，提倡節制運動的人，有一種工作要做，就是使人們明白用刺激物來奮興已竭的精力，使作不自然的狂熱的活動，是危及品格、危及健康、危及生命的。
決心戒除，讓天然作用恢復
談起茶、咖啡、煙、和酒，唯一的安全辦法，就是不要摸、不要嘗、不要拿。茶和咖啡一類的飲料與煙酒有同樣的作用。有的時候喝茶喝咖啡的人，要他們戒茶戒咖 啡，真象吸煙喝酒的人要他們戒煙戒酒一樣地難。用這刺激物的人，一旦實行戒除，起初必覺難堪，好象失去了什麼似的，然而若能堅持到底，必能克服嗜好；那種 缺欠的感覺，也終必完全消滅。人身的天然作用，也許需要一些時間來恢復已往的傷害，但是只要給它相當的時間和機會，它必漸漸恢復，依舊好好地盡它的職務。
〔教會証言卷三第569面（一八七五年著）〕
（七四八）撒但正在利用其各種狡猾的試探，來敗壞人的心思，及摧毀人的靈性。本會的信徒會否見到及覺到這放縱偏差之食欲的罪呢?他們肯否戒除茶、咖啡、肉 類、及一切刺激性的食物，而將花于那些有害之癮的金錢，來推廣真理呢?‧‧‧嗜煙之徒究竟有何能力來阻抑那不節制之狂瀾呢?在斧頭放在樹根之前，世人對于 煙草的問題，應當有一番大革命才行。我們對這題目，可作更進一步的追究，便知茶與咖啡都會促使食欲，要求更加強烈的刺激品，例如煙草及酒精之類。
〔一九○二年懷氏書簡之一三五〕
（七四九）關于肉類食物這問題，我們都可以說，不要吃它。大家也應當明白地作見証，反對茶與咖啡，永不食用這類東西。它們是麻醉品，對于頭腦及身體的各部器官都是有害的。‧‧‧
但愿本會的每一位教友，都要禁止每一私欲的胃口。每一文錢用在茶、咖啡、和肉食上，那是比糟蹋掉更有害；因為這些東西是會危害體力、心力、及靈力，使之不能得最善之發育的。
撒但的建議
〔教會証言卷一第548,549面（一八六七年著）〕
（七五○）有些人以為自己不能參加健康改良，因為他們若試圖戒除茶、煙草、及肉食，便要犧牲了健康。這就是撒但提供的建議。其實，乃是這些有害的刺激品，損壞自然的精細器官，打倒其所建立的抗病堡壘，招致太早的腐爛，才會切實毀壞人的身體,使其容易發生急病。‧‧‧
人采用非天然的刺激品，將有戕賊健康之害，對于頭腦亦有麻痺之影響，使之不能賞識永恆之事物。凡愛惜這些偶像的人們，他們是不能正當地重視救恩之價值的。這救恩乃是基督用克己自制之生活，長經憂患與恥辱，終至于犧牲自己無罪之生命，來救將亡之人脫離死亡，而為他們作成的。
没有评论:
发表评论